作者:刘赤城  文章加入时间:2017-08-11 18:56:47 浏览数:863
《梅庵琴谱合集》序-刘赤城

 

 

 【编者按】这是刘赤城先生为《梅庵琴谱修订本》所作之序。

《梅庵琴谱合集》日前由中国书店出版社出版。线装书、宣纸本,一函四册,包括《龙吟馆琴谱》、《梅庵琴谱1931年版》、《梅庵琴谱1959年版》以及刘赤城先生《梅庵琴谱修订本》。其中清代《龙吟馆琴谱》为《梅庵琴谱》之源。《梅庵琴谱1931年版》包括琴论、琴曲谱两部分。《梅庵琴谱1959年版》在31年版本基础上增加简谱一卷。刘赤城先生《梅庵琴谱修订本》为琴曲谱之原谱与修订之演奏谱对照。
 
 
  在长达数千年的中华历史文明中,传世久远的古琴不仅是文人抒情写意、修身养性的一门特殊艺术,而且还以其幽雅清和的风韵成为国人精神情操的象征,历来为世人所珍视。

  梅庵琴学是我国近代琴坛融古汇今、别开生面的古琴学派。其雏形,始自于清末民初的琴坛宗师王宾鲁。先生字燕卿,山东诸城人,琴艺卓绝,是梅庵琴学的鼻祖。有关王燕卿先生琴学渊源,其弟子徐立孙先生于《重刊梅庵琴谱序》及《梅庵琴谱风格》著文中均有传略,其琴风打破旧规,开创新意,独创一格。演奏上大胆吸收民间音乐元素,形成了民众喜闻乐见且广为流传的新生古琴风格。这是中国古琴发展史上的空前创举,也是王燕卿先生“以变求进的琴学思想”的反映。

  王燕卿出身操缦世家,幼年学琴于诸城著名的琴家王雩门(字冷泉)。王雩门琴风宗金陵,王燕卿系其得意弟子,学养纯深,勤勉过人,终于雏凤清于老凤声。蔚然成家后,纵横海岱数十年,游历山川遍访名家,逐渐形成完整的琴学体系,确立了自己的古琴艺术风格,终成一代开山名师。一九五八年《重刊梅庵琴谱序》中,对王燕卿琴风论述,亦是对梅庵琴系整体特色的卓见。

  琴谱是流派琴学的核心,《梅庵琴谱》是传承梅庵琴学的唯一谱本,其中所传十四首经典琴曲,据邵大苏先生云:梅庵琴曲皆为王燕卿夫子精选,除为其定节拍外,更每曲均经其增益、改进,务求既不失其正,复能雅俗共赏,对琴学之贡献至巨。《梅庵琴谱》来历以及命名,源于一九一七年,王燕卿为康有为所荐,游南京师范学校,校长江易园邀王燕卿操缦,一曲即终,力留之,聘其为师范古琴导师,创古琴踞大学之先河。王燕卿教学于校园梅庵,故弟子徐立孙以“梅庵”命名所集琴谱。此谱让梅庵琴学流响全国,对近代古琴发展产生了深远的影响。

  一九二零年秋天,王燕卿携弟子徐立孙参加了著名的“晨风庐琴会”,据参加琴会的顾梅羹先生回忆,一曲未完,众人竞相起立,翘首以望,曲终,琴会组织者周庆云脱口叫好,手拍先生肩曰:“这次琴会,汝当为头魁。”此次琴会,聚集了各派琴人百余,王燕卿曲惊四座,对新琴派影响极大,古琴大家查阜西先生说:“宁、沪一带,宗王、徐者,十有二三。”琴会未逾半年,一代琴宗王燕卿先生携琴驾鹤西去,生前所藏《龙吟观琴谱》修改付梓未果,临殁以是为憾。弟子徐立孙先生为慰师灵,将先师《龙吟观琴谱》残稿重加编订,易名为《梅庵琴谱》。

  《梅庵琴谱》一九三一年首刊,一九五九年曾重刊再版,此谱后来包括港台地区重印及增订版多达十数次,因刊行广泛,加之梅庵琴学的影响,以及王燕卿先生和徐立孙先生诸弟子广布海内外,一时大江南北各派琴人,莫不人手一册,以作参研,流传极广。《梅庵琴谱》更是一部极少被译成英文版在海外发行的古琴著作之一,影响之大,遍及海外,是一部传世重谱。
 
  现藏于荷兰莱顿大学图书馆的《龙吟馆琴谱》孤本,应是《梅庵琴谱》的祖本。其谱所刊八曲,均为论证《梅庵琴谱》的主要依据。该谱为山东历城毛式郇所拜稿,所载年代为大清嘉庆己未冬月,较《梅庵琴谱》早问世一百三十二年,与王燕卿所藏《龙吟观琴谱》,仅一字之别,应为同宗,由此亦可看出与《梅庵琴谱》的渊源。
 
  中国书店出版社此次对《梅庵琴谱》渊源全貎的展现,开琴界之先河,所喜梅庵独得此幸。而这套可以窥见梅庵琴学渊源的整体谱辑,不仅可以让梅庵琴人习研本派琴家巨匠的琴艺心路有所帮助,对其他古琴流派的爱好者和研究者,也是很好的借鉴范本。
 
丙申荷月识于杭州
 



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